― しあわせへの道しるべ ―

芹沢光治良の文学の世界を ささやかながら ご案内いたします。新本、古本、関連資料も提供いたします。

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Serizawa Kojiro

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光治良文学――備忘録

 
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創作のもと
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「人間の運命」のモデルについて
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<神様からのあずかりもの> 祖母の子供観
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「伯父さんの書斎で見たジード」『背徳者』の感動
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「シャルドンヌによせて」 小説のスティルについて
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「私の小説勉強」 作家になるまでの半生の素描、小自伝
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「創作ノート」 作家論(自己の発展)
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「わが意図」 創作とは神の真似
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「小説のモラル」 作家論(脱皮する本体)・作品論
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「ルポルタージュについて」 アンドレ・ジードのコンゴ紀行

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「人間の裸体」 ミケランジェロの囚人の群像
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「青春はなかった」 毎日青春をもつ
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「迎春」 修道院へ行く覚悟、義父との不幸、死を賭して作家へ
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「職場にある教え子」 代用教員のころ、「眠られぬ夜」について
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「春宵独語」 シミアン博士の文学観、マリ・ベルのこと
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「捨て犬」 生きものについて
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「浅間山に向って」 創作と健康

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「作家の秘密」 作家論
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「なぜ小説を書くか」 文学論・作家論
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「現代日本文学」 読者論・文学論・作家論
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「ノエルの祭」 実父観 → 養子考
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「親と子の関係について」 実父と養父
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「新年」 質素なこと
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<金江夫人と光治良作品>
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<文学論 タチアナ・デリューシナ氏による>
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「童 心」 あだ名は柏餅
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「男子の愛情」 女性観
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「小説の面白さ」
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正 義 感
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「ヨーロッパの表情」―日本人としての生き方―「遠ざかった明日」はなお遠い!?

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「結婚新書」 結婚観・実母観

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「戦争」と「神」に悩む西欧 ―― サルトルの「神と悪魔」をみて
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母として、いや、人間として
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我が宗教 信仰観、実父観
   

 

 

「なぜ小説を書くか」

『芹沢光治良文学館(11) エッセイ――文学と人生』
p155(昭和6年 第一回銃後講演会東京)


文学論・作家論――

人類の不幸について、世界中の知識人が真面目に除去しようと考究するならば、恐らく人類はもっと幸福になれるものと、私は若い夢を持っていましたが、その時から、東洋の植民地については西洋の知識人は信用できないと、思いつめました。神に選ばれた人種は白人種のみと、自然に考えているようなことも、気がつきました。(そればかりかヨーロッパで会う有色人種で勉強している人々は、その白人の暴力、アングロサクソンの東洋人の搾取について、憤っているものは殆どありませんでした)。尤も、その後、ジードのコンゴー紀行を読むに及んで、その頑固な考え方も多少変りましたけれど……

(中略)

小説というものは、畢竟するに、人間の物語りであり、読者はその物語りを読むことで、自分とちがった人間の生活を、生活するのであります。ちがった人間の生活を、自分の生活のように体験して、自分を高め、精神を高揚しようとするのであります。不安な時代になればなるほど、人間は孤独感に堪えかねて、友を求めるように相寄るものを探すのでしょう。それが現在読者を小説へ押しよせているのだろうと考えられます。それ故に、現代小説家はこの読者の尊い要求に応じなければなりません。しかし、この事を作者の側から考えますと、作者のつくる主人公の高さは、作者自身の精神の高さを越えられないという宿命があります。小説のなかのこころ、難しく云えば、小説の読者を打って、読者の心に応えるには、作者に用意がいるということです。もっと尤もらしく云えば、小説のモラルは、作者が書く時の都合や調子で、その場かぎりで原稿紙の上にでっちあげられるものではなくて、作者自身が日々の生活から得て、自分の生活を律していなければならないと、云うことです。

それ故に、小説というものは、他人からどう見えるか知りませんが、よい小説を書くためには、日々行をするような目に見えない努力を要します。その日々の行について此処で話すことは、時間がかかりますので、皆さんに近頃目立つことをただ一つ例をあげて見ましょう。

(2006.02.12)

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